El destino del Mundo

Dios creó nuestra historia y a ÉL nos debemos

sábado, 23 de julio de 2016

ACUERDATE DEL SANTO SABADO QUE DIOS TE MANDO GUARDAR

“ACUÉRDATE DEL DÍA DE REPOSO"
Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para el Señor tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Dios los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Dios bendijo el día de reposo y lo santificó. Éxodo 20:8-11.
El cuarto mandamiento es explícito. No debemos hacer nuestro propio trabajo en el sábado. Dios ha dado al hombre seis días para trabajar, pero se ha reservado el séptimo y ha pronunciado una bendición sobre los que lo santifican. El sexto día deben hacerse todos los preparativos necesarios para el sábado... Deben estar hechas todas las compras, y todas las comidas, el viernes. Los baños tomados, los zapatos lustrados y los vestidos preparados. Debe cuidarse de los enfermos el sábado, y todo lo que sea necesario para su comodidad es un acto de misericordia y no una violación del mandamiento... Pero no debemos permitir que nada de nuestro trabajo se mezcle en el tiempo sagrado.
El domingo es considerado generalmente un día de fiesta y de placeres; pero el Señor quiere que su pueblo dé al mundo un ejemplo más elevado y más santo. El sábado debe haber una solemne dedicación de la familia a Dios. El mandamiento incluye todo lo que está dentro de nuestras puertas... Únanse todos para honrar a Dios en su santo día... Si queréis avanzar hacia el cielo, el mundo será duro contra vosotros... Se interpondrán las autoridades terrenales. Enfrentaréis tribulaciones, heridas morales, palabras duras, ridículo, persecuciones. Los hombres requerirán vuestra conformidad a las leyes y costumbres que os harían desleales a Dios. Aquí es donde el pueblo de Dios hallará la cruz en el camino de la vida.
Saludos 
Eliseo Cuesta





miércoles, 13 de julio de 2016

PROPOSITO DE LAS PARABOLAS DE JESUS

PROPOSITO DE LAS PARABOLAS
El motivo por el cual Jesús empleaba la parábola como su método principal
de instrucción ha creado un problema de gran significado entre los eruditos
y estudiosos de las Escrituras.
Se ha dicho ya que lo más probable es que la parábola era una forma
didáctica en boga dentro del medio ambiente del judaísmo del primer siglo; se
ha insinuado que Jesús adoptó esta metodología como la suya para dejar sus
enseñanzas más ricas respecto al reino de Dios. Todo esto no nos explica, sin
embargo, el propósito exacto de Jesús en el uso de la parábola como instrumento
didáctico. Varias respuestas se han dado entre los estudiosos.
( 1) Se ha preguntado si Jesús daba las parábolas con el fin de encubrir u
ocultar las verdades acerca del reino a los incrédulos. Ya que Jesús daba sus
parábolas ante algunos de sus opositores más acérrimos, algunos opinan que el
enseñar mediante parábolas sería un método para confirmar que sus enemigos
no entendían la naturaleza del reino de Dios.
(2) Otros, más bien, han dicho que las parábolas de Jesús se daban sólo con
LAS PARABOLAS DE JESÚS
el fin de aclarar conceptos tocantes al reino que se prestaban a confusión. En
este caso, el auditorio de Jesús podría ser o sus discípulos u otros, incluso sus
opositores.
Parece que mucha de la duda en tomo al propósito de Jesús en usar las parábolas
brota del pasaje en Marcos 4:10-12. Tal texto dice así:
Cuando estuvo solo, los que estaban alrededor de él junto con los doce le preguntaban
en cuanto a las parábolas. Y él les decía: "A vosotros se os ha dado
el misterio del reino de Dios: pero para los que están fuera, todas las cosas
están con parábolas, para que viendo vean y no perciban, y oyendo oigan y no
entiendan; de modo que no se conviertan y les sea perdonado".
Obviamente, si se sigue una hermenéutica literal sólo puede entenderse que
Jesús utilizaba la parábola para encubrir u ofuscar el mensaje del reino a los
"de afuera" o sea, los no-discípulos. ¿Cómo se explica esto? De nuevo, varias
interpretaciones se le han dado a este pasaje. Veremos algunas de ellas.
(1) C. H. Dodd (pp. 23, 24) alega que estas palabras no son originales de
Jesús, sino que reflejan un vocabulario de la iglesia primitiva, especialmente
la que estuvo bajo la influencia de Pablo. Esta enseñanza, pues, sería un intento
de la iglesia primitiva por explicar la postura incrédula de los judíos ante la
predicación del evangelio. Según este concepto, Dios mismo cegaría los ojos
de los judíos para que no entendieran ni aceptaran el evangelio del reino. Si se
acepta la postura de Dodd, hay que pensar en una iglesia primitiva vengativa
y amargada ante la oposición continua de los judíos. También, si se acepta su
idea, no podemos saber, con base en este pasaje, el propósito que Jesús tendría
en dar las parábolas.
(2) Joachim Jeremias (Las parábolas, pp. 16-22) aborda la cuestión de la
obstinación de los judíos con relación a este pasaje también. A través de una
discusión magistral que refleja su destreza en los idiomas bíblicos, Jeremias
llega a la conclusión de que las palabras contenidas en Marcos 4: 10-12 son de
Jesús, pero han sido colocadas en un contexto diferente al original por Marcos
el evangelista. Para Jeremias, no hay ninguna duda de que la parábola dada en
Marcos 4: 1-9 es de Jesús; las palabras en los vv. 10-12 también son de Jesús,
pero fueron dadas en otra ocasión y colocadas aquí por Marcos. Según
Jeremias, la interpretación de la parábola (vv. 13-20) es definitivamente de la
iglesia primitiva y no de Jesús mismo. Con todo y esto, no desaparece el problema
que presenta el texto. Jeremias llega a la conclusión de que cuando Jesús
hablaba de la parábola en su contexto original y no la indicada por Marcos. se
refería a toda la predicación de Jesús. Una cita clave bastará:
El logion no habla, en modo alguno... esta es nuestra conclusión... de las
parábolas de Jesús, sino de su predicación en general. A los discípulos les ha
INTRODUCCIÓN
sido revelado el misterio del reino presente; para los que están fuera, las palabras
de Jesús permanecen oscuras, porque no han reconocido su misión y no
hacen penitencia. Asi se cumple en ellos la terrible profecía de Isaías 6:9 ss.
(Las parábolas, pp. 21, 22).
Para este autor alemán de tanto prestigio, originalmente el contenido de
Marcos 4: 10-12 no se refería a las parábolas y su propósito sino sólo a la predicación
de Jesús; Marcos el evangelista, en efecto, al colocar este dicho de
Jesús en este contexto hace que las parábolas sean dichas por Jesús con el fin
de confundir u ofuscar a los judios no creyentes. En esto, Jeremias concuerda
con Dodd; el texto era usado por la iglesia primitiva y Marcos, su representante,
para demostrar que Dios excluia de su reino a los judios incrédulos.
(3) Gunther Bornkamm, no obstante, asegura que originalmente las
parábolas no podrían haberse dado con el propósito de ofuscamiento. Más
bien, éstas se daban tal y como la conclusión del capítulo sobre el propósito de
las parábolas dice: "con muchas parábolas semejantes les hablaba la palabra,
conforme a lo que podían oír" (Mar. 4:33). Según este mismo texto, Jesús
daba su enseñanza a la gente, y esperaba que la entendiera. Además,
Bomkamm correctamente asevera que el contenido de las parábolas de Jesús
desmiente la teoría del ofuscamiento. Con todo y eso, queda dentro de las
parábolas de Jesús un elemento claro de misterio. Bomkamm dice:
Estos textos contienen efectivamente un misterio: el advenimiento oculto del
reino de Dios en medio de un mundo que no deja aparecer ninguna señal de
este reino ante los ojos de los hombres. Y esto hay que escucharlo, creerlo, y
comprenderlo no a partir de una tradición o de una teoría sino a partir del
oyente, tomado en el seno del mundo en el que él se encuentra (Jesús de
Nazaret, pp. 74, 75).
Es importante reconocer que estas palabras de Jesús en Marcos 4: l0-12
respecto al propósito de las parábolas se basa en Isaías 6:9, 10. Mateo era de
la opinión de que las parábolas se daban con el fin de ser entendidas, pero por
causa de falta de fe, los enemigos de Jesús no las entendían (Mat. 13: 13). Al
abordar esta discusión, Mateo retuvo más del orden original de la cita tomada
de la Septuaginta (la versión griega del Antiguo Testamento). Además, incluyó
un versículo adicional tomado de Isaías que implicaba que había de por medio
un autoendurecimiento del corazón. En otras palabras, las parábolas no eran
entendidas, no por causa de Jesús, sino por causa de la incredulidad.

Saludos
Eliseo Cuesta


viernes, 1 de julio de 2016

¿QUE ES EL DON DE PROFECIA?

Los adventistas del séptimo día creen que la tarea que se les designó como iglesia remanente de la profecía es restaurar verdades reveladas en el transcurso de la historia, que se perdieron o se abandonaron. Por ejemplo, el adorar a Dios como Creador-Redentor y procurar restaurar el sábado como el monumento de la Creación. En las Escrituras, el tema del remanente corre del Génesis al Apocalipsis. La referencia más temprana al remanente aparece en el relato del Diluvio. Noé y su familia fueron el remanente en el arca (ver Gén. 7: 23), mientras los impíos afuera perecieron. En el tiempo del rey Acab, Elías pensó que él era el único verdadero creyente que había quedado en Israel, pero Dios le aseguró que había un remanente de siete mil que no habían doblado sus rodillas ante Baal (ver 1 Rey. 19: 18). Amós escribió que Israel llegaría a su fin como nación, pero que Dios podría tener misericordia y dejar un remanente (ver Amós 5: 15). El profeta evangélico Isaías le dio a su hijo el nombre de Sear-jasub, "un remanente volverá" (Isa. 7: 3), prediciendo el regreso de un remanente a Dios (ver 10: 20-22). Y Jeremías profetizó que Dios reuniría su remanente desde los confines del mundo, escribiría su ley en sus corazones y haría un pacto con ellos (Jer. 31: 7, 31-34).









La Carta que el Presidente de la Conferencia Mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, contiene el siguiente mensaje de parte del Presidente de los Estados Unidos de América, Barack Obama Bidden:
"Envío mis saludos a la 59ª Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo día.
A traves de nuestra historia la Fe y las distintas formas de Filosofía han sido importantes en nuestras vidas, nos ayuda a encontrar la visión para ver el mundo y nos da la fuerza para desafiarnos a preguntar sobre nuestro tiempo. Ustedes nos han ayudado a alimentar al hambriento, a confortar al débil, y hacer paz en todas partes, levantando sus banderas en tiempos difíciles, de la manera en que enfrentan los desafíos y las oportunidades en este único momento de la historia, confío en que nos unamos en causa común para ayudar a nuestras comunidades a nuestros hermanos y hermanas, espero que se mantengan en expectativa recordandoles que confiamos en que ustedes se unan a a nosotros para crear un mejor mundo para nosotros y nuestros hijos cuando seguramente Dios obre en la tierra.